焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。这段充满悲壮与哲理的台词，相信每位读者在翻阅金庸的《倚天屠龙记》时，都会深深印在脑海中。这是明教徒灵魂深处的独白，是他们在风雨飘摇中对信念的真诚告白。书中，明教常与官府针锋相对，长期被压制，因而教徒行事诡秘、性格偏激，江湖中人知之甚少，甚至视其为魔教。而六大派围攻明教光明顶无疑是全书最激烈、最惊心动魄的篇章之一。很多人或许以为明教光明顶是金庸的虚构，但历史上确有其宗教存在，明教总舵光明顶正位于浙江与安徽交界的山区。

明教本名摩尼教，源自公元三世纪的古波斯安息王朝，由摩尼于公元240年创立。摩尼在24岁时，将中亚流行的祆教（即中国史书所称拜火教）与基督教教义融合，创立了摩尼教。拜火教早已在西域传播，而摩尼教虽起步较晚，却迅速扩展，在公元三百年左右已成为世界性宗教，西至北非、意大利、西班牙、法国，东至中亚乌浒水流域，结合佛教影响，传入中国新疆地区。

至唐代，摩尼教已渗透至中国沿海。延载元年（694年），波斯僧拂多诞携摩尼教《二宗经》入中原，受到武则天接见，女皇准许其在中原公开建寺传教，摩尼教因此获得官方认可。虽在开元二十年（732年），唐玄宗一度严禁摩尼教，但回鹘汗国将其立为国教，并在安史之乱中助唐平叛，使摩尼教在中原再度传播。

传入中原后，摩尼教为了被百姓接受，常与道教和佛教相结合，虽与波斯本土差异甚大，但核心教义二宗三际论未变。二宗指世界仅有光明与黑暗两国，善与恶两极；三际指过去、现在与未来三个阶段。在光明国度，充满爱、信、忠诚、智慧和崇高德性，其最高神为大明尊；而黑暗国度，则弥漫愚痴、淫欲、自大与破坏。世界演变正是光明与黑暗的斗争过程，而最终光明必胜。

在中国，摩尼教被称为明教或牟尼教，与道教结合密切，尊张角为教祖，教徒敬称牟尼或明尊。明教崇拜日月，服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，讲究团结互助。其信念认为光明终将战胜黑暗，与统治阶级利益相悖，因此历来被打压。在淮南、两浙、江西、福建等地，由于远离中央，明教得以发展。历代当统治腐败、民生困苦时，明教常号召民众揭竿而起，对抗黑暗的朝廷。

唐高宗初年，明教与唐王朝发生首次较量。当时睦州清溪县（今浙江淳安、安徽歙县一带）遭遇百年洪灾，朝廷不但不开仓赈灾，反而征收赋税，百姓饿殍遍野。一名地主家帮工陈硕真，见百姓受苦，不顾自身安危，偷偷打开粮仓救济，被发现后惨遭毒打。乡亲们自发营救，将她从柴房救出。为避官兵追捕，陈硕真与乡亲逃至歙州、杭州、睦州交界的覆船山（又称铁围山），此地山峰环绕，十道岩壁宛若千年石门，道道气势磅礴。陈硕真在此养伤期间，深感唯有推翻黑暗朝廷，方能让百姓安居乐业。在道教徒、摩尼教信徒及妹夫章叔胤的协助下，成立火凤社，自称赤天圣母。周边百姓对她帮助民生的事迹深信不疑，顶礼膜拜，火凤社迅速发展至数千信众。

653年十月初，陈硕真率信徒在覆船山主峰搁船尖云心寺宣布起义，自称文佳皇帝，仿唐制建立政权，任章叔胤为仆射，总理各项事务。起义军迅速发展至数万人，攻占浙东地区。唐朝廷震惊，派精锐部队剿灭起义军。11月底，起义失败，陈硕真及章叔胤被俘并英勇就义。百姓不信其死，流传凤凰救其羽化成仙的传说，搁船山成为明教总舵光明顶，圣地象征永恒信仰。 至十世纪，西方、波斯及西域摩尼教在基督教与伊斯兰教双重冲击下逐渐消失，唯中土明教虽遭打压，却在暗中秘密传播。北宋宣和年间，江南竹木奇珍遭搜刮，民怨沸腾。1120年十月，方腊假托得天符牒，任明教教主，自称圣公，率农民起义，建立明教社会，攻占浙江、安徽数十州县，甚至杭州城。北宋花费巨资才平定方腊起义。

明教参与者继续在南方秘密发展，直至元末农民起义仍可见其踪影。金庸以此为创作灵感，将明教侠客化身为反抗元朝暴政的英雄群像。《倚天屠龙记》中，明教圣地光明顶由浙江临安与安徽黄山歙县交界移至昆仑山。朱元璋建立明朝时，明教曾暗中助力，但建国后即被明令禁止，相关事物悉数更改或抹去，明教最终融入佛道，成为历史长河中的一朵浪花。 在浙皖交界六甲灵山，关于朱元璋与明教的传说依然流传。相传其起兵凤阳失败后，曾隐匿于搁船尖慧照寺，结识徐达、常遇春、刘伯温，屯兵千亩高山草甸，再次起兵反元，终建大明王朝。朱元璋建朝后，在安徽合肥创立大明寺，赠匾天开神坛与国同休圣德光天，令明教总舵搁船尖名扬天下。 现今，当地以搁船尖明教总舵遗址为核心，挖掘十门九不锁天门夜不关等自然景观与朝拜日、夕拜月等文化内涵，开发出禅门十关邦源洞九重天门宫高山草甸大光明顶、情人谷七夕庙会、六甲麻绣、睦剧等相关景点。搁船尖景区不仅是金庸迷研究《金学》的圣地，也成为户外运动爱好者与休闲游客的热门目的地，探寻明教三段起义总舵，揭秘帝王发家史，吸引无数游客慕名而来。返回搜狐，查看更多